課堂上的多樣性：超越種族和性別

本文最初發表在CFT的新聞通訊2000年春季發行教學論壇。

克裏斯汀·K·鄧甘（Christine K. Dungan）

在此版本中，範德比爾特社區的三名成員涉及到課堂上多樣性問題的一些問題。Sara S. Ezell，助理主任機會均等，平權行動和殘疾服務部（EAD），討論身體能力的多樣性。EAD是範德比爾特（Vanderbilt）的殘疾人服務辦公室，監視可訪問性並為校園殘疾人社區處理住宿。關於宗教多樣性的評論是美國浸信會校長Forrest E. Harris，事工執業助理教授，範德比爾特神學院，凱利·米勒·史密斯學院的主任。田納西州立大學六月安德森婦女中心的主任，範德比爾特婦女研究高級講師坎迪斯·羅斯夫斯基（Candace Rosovsky）討論了性取向的多樣性。

CFT：您如何在範德比爾特的多樣性方麵描述這裏的氣候？

埃澤爾：大學校園是一個艱難的地方，如果您以任何方式與眾不同。我們的許多學生都有學習障礙，因此其他學生可能不知道他們有殘疾。對於更明顯的殘疾孩子來說，這很難；任何使您與眾不同的事物至少在大學校園中變得更加困難。我也是範德比爾特（Vanderbilt）的明礬，所以我可以從雙方看到事情。我認為這裏有一個適合每個人的地方，您隻需要找到那個利基市場即可。

哈裏斯：目前，宗教多樣性非常是我們在神學院認識的核心。宗教間的對話，並使人們意識到通過多種宗教觀點出現的真理，對我們所生活的多元化社會的宗教意識有益。我們正在努力在我們的教師和教學中努力宗教世界觀的包容性。

羅斯夫斯基：我教了一門名為“女同性戀研究：身份，欲望和代表”的課程，我聽到我的學生似乎對自己的身份感到非常滿意。在這個校園裏，我沒有聽說過心理或身體上的同性戀抨擊的實例。我的總體意義是，對於學生來說，這是相當安全的。

CFT：教授或TA可以為多元化的學生群體促進“安全空間”的感覺？

埃澤爾：我認為最大的事情是什麼都沒有。我發現，作為一名學生，教授想知道我是如何進入的，是否足夠聰明，可以成為我的位置。我覺得自己需要更多地證明自己。今天，我們與學生，尤其是學習障礙的學生有一些類似的問題；人們認為，如果他們有學習障礙，他們的聰明不足以在這所學校裏，這確實不準確。我們有LD的一些孩子在這裏任何人的智商最高，但是他們表現出他們的工作習慣的方式可能不會在課堂上表現出來。重要的是要開放不同的學習方式。我們在教授方麵最大的問題是靈活性，思考有所不同。我們的孩子上這所學校。他們的錄取申請在任何地方都沒有關於殘疾的申請，因此他們以自己的優點進入了這所學校，他們應該在這裏來這裏，他們足夠聰明，可以來到這裏。 They may not be the run-of-the-mill student who studies and gets all As; they may have to have a little extra tutoring or a little extra time, but they are equally important to this community.

我認為，讓教授一對一的人確實有幫助，有時間與學生坐下來，並與他們討論他們遇到的任何特定問題。即使將他們轉介到學習中心或我們 - 至少，讓他們建立個人接觸確實很有幫助，因此他們覺得有人在課堂上提倡他們。這裏變得好多了。我們確實發現教授們非常容易接受他們來找他們的學生。

對於學習障礙的孩子來說，這幾乎很難，因為教師可能會有些懷疑，而且由於機密性問題，我無法透露太多。對於我來說，將孩子坐在前排的輪椅上要容易得多。我認為我們擁有的最大障礙是說服教授，LD是真實的，當學生開始與我們合作時，我們需要文檔。

不幸的是，我們這裏沒有更多明顯的殘疾孩子，因此人們可以更適應它。部分原因是，這是因為通常不鼓勵在高中生中有身體殘疾的學生上大學。他們將繼續進行職業，這確實是一種心態。我一遍又一遍地看到這一點，這是非常不幸的。從來沒有鼓勵那些受到鼓勵的人，例如私立學校範德比爾特（Vanderbilt）之類的東西。通常這是一個費用問題；很多時候，他們不知道自己是否有資格來到這裏。我認為，如果鼓勵他們來到高中，可能會有更多。就我而言，起初我感覺像是一個象征，但這肯定是值得的。我聽說過的最好的事情是，我們在輪椅上有一個新學生，我什至不知道他們在這裏。 The less they come to see me, the better – that means they don’t need anything, they’ve taken care of themselves.

哈裏斯：當一個人的宗教世界觀被縮小到不允許與自己以外的現實進行開放和對話的觀點時，這種宗教觀點本質上有些不對勁。因此，當我們談論自己的宗教時，需要開始發生的事情，就是它使它成為我們參與世界的基礎，因為能夠與這些非常基本的其他人互動的人類，生活問題 - 愛，正義與自由？我認為，這種方法可以幫助我們超越信仰主張和/或宗教差異的陷阱。老師對代表主題，感受或課程的教學方式可能非常敏感，以使人們可以詢問超出其參考框架。我們可以使人們接觸到實際解決這些問題的文學。我們可以以一種積極討論的方式來塑造課堂體驗。

在課堂環境中，您可以清楚地表明，您正在接受獎學金的話題，並盡可能地客觀地了解影響我們生活方式的社會現象。但是，主觀性和情感曆史隨之而來，所以我所做的就是讓學生準備一組“會說話的論文”。這些論文圍繞著影響他們及其理解和世界觀的種族主義和宗教主題的形成性問題。

每個班級的經驗都有自己獨特的化學和個性，需要教師進行調整以促進班級的目標。如果出現緊張局勢，我會將其用作理解我們必須學習如何應對差異的教學時刻，並試圖找到一種圍繞問題的協同作用的方法，而不是將其隔離為學習經驗中的酸痛地點。視力的不同角度挑戰人們問為什麼他們以某種方式思考，或者為什麼他們可能需要改變思維。困難在於使它無法成為個人，這就是問題，尤其是圍繞多樣性，種族，因為關於這些主題的最頻繁寫作損害了他們對此的獎學金。我認為，從一開始，您必須明確表明，從學術，學術的角度來看，這個話題正在接近。它可能會挑戰您圍繞這個問題的人際交往經驗，但是，我還是要您與文學的班級互動，在該主題上獲得的獎學金以及該獎學金所代表的客觀性。否則，我們在班級情緒中失去了整個事情。然而，與此同時，我們需要對那個情感曆史敏感 - 有時這是一條細線。

羅斯夫斯基：對我來說，您是通過建模來教書的，所以我試圖在課堂上開放並確認每個人，並尊重各種各樣的意見。我使用了大約八件事的列表，這些清單奠定了教室的基礎，以尊重種族，階級，宗教等。這是一項合同，說我們會尊重，我們會聽，我們不會開玩笑，我們不會取笑，這是班級的基本規則。I lay them out and I say, “I want to talk about these,” and I do this in the second breath of my syllabus: “Here’s the syllabus, here are my objectives for the class, here are my guidelines for the class, and now let’s talk about behavior in the class. Let’s talk about issues of race, class, gender, sexual orientation, and my expectation of how we will interact with each other.” Anything that makes us an “other” in our culture has the potential to keep us silent. By bringing up issues of diversity verbally, you refuse to silence anyone’s voice.

CFT：如果您有整個範德比爾特教師的耳朵，您想說三件事？

埃澤爾：殘疾人屬於這裏。他們以自己的優點到達這裏，無論是在考試上需要延長時間還是在課堂上的口譯員，他們都贏得了來到這裏的權利。第二件事是不假設的。不要以為失明的人有聽力障礙；不要為誦讀困難的人說話較慢。第三，隻需提供。當學生真正努力建立一對一的聯係時，他們可以使用至關重要，並且很靈活。範德比爾特社區對這些問題越來越敏感，而且殘疾人不再存在這種汙名。

羅斯夫斯基：性取向的問題與我們同在；它不會消失。這是我們所有人的一部分。I think we have an obligation to educate ourselves and, as faculty, to be a visible presence at events that are about issues or likely to be populated by groups who are not part of the primary groups with whom we identify, because it’s important for us to build connections. I also think we have to be willing to not be wanted. If you’re a member of the dominant culture, you have to be willing to recognize the anger that may exist. It may not be directed at you, but whoever has privilege must be willing to recognize that there are places that you may not be wanted, so don’t force yourself. It’s important not to colonize, to think that because you’re part of the dominant culture, you have the right to colonize any other group.

哈裏斯：一個是多樣性本身就是教學形象。多樣性並沒有將多樣性視為要解釋的東西，而是解釋了我們。我們被解釋性努力的生活所吸引，以了解我們是誰，多樣性本身就是一種學習工具。其次，多樣性挑戰社區始終保持流暢，並向理解自己的新方法開放。最後，有時我們必須在多樣性中尊重對真理的最強理解，無論它代表整個多樣性，而不是相對的一切。我認為接下來的幾年將挑戰範德比爾特（Vanderbilt）這樣的地方與最非正統的合作夥伴進行對話，他們繼續重新建立對我們世界的願景，這對我們所有人都不會有意義。我們必須能夠找到與阻力互動的方法，以便我們真正構成改變希望的基礎。您必須創建對話環境。這是一個挑戰，因為我們的世界變得越來越暴力。我還不知道我們是怎麼做到的，但是我確實知道，如果我們不這樣做，那就重複自己。。